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CATHOLIC SOCIAL TEACHING...on Human Work

‧	引言	‧	合理的工資
‧	勞動的價值	‧	工時與休假
‧	人非生產工具	‧	參與工會權利
‧	發展不應令人成為奴隸	‧	集體談判權
‧	僵硬資本主義	‧	罷工權利
‧	勞資關係	‧	失業問題

引言	回最頂
1891年，當時的教宗良十三世頒布近代第一篇天主教的社會問題通諭：【新事通諭】(亦稱【勞工通諭】)。評論當時在社會上因為工業化的出現而導致的種種當代社會問題。百多年來，歷任教宗均以人性與福音為基礎，為人提供一套面對社會問題並須作出道德決擇時的分析與反省。除了是神職人員及基督信徒外，每一篇的社會通諭的頒布對象特別指明致給「世上每一位懷著善意的人」，因此，中心願與你分享我們寶貴的天主教社會思想，以下是一些與勞工有關的訓導剪輯：
勞動的價值	回最頂
� 按天主肖像受造的人，藉著他的工作分享造物主的作為；人在自己能力所及的範圍之內繼續發展這種作為，藉著不斷的對整個宇宙的資源及價值的尋求而使這些作為更趨完善 … 我們認識到人的工作是參與天主的作為 … 可見基督的道理，不唯不阻止人們建設世界，不唯不讓人們忽略他人的福利，反而加緊其必須這樣行事的義務。教宗若望保祿二世【論人的工作】通諭25節 � 工作的尊嚴在於：人要在工作中效法天主——祂的創造者，因為只有人才能具備肖似天主的特性。人要在工作中和休息中效法天主，因為天主是在工作和休息的交替下進行祂的創世工程。教宗若望保祿二世【論人的工作】通諭25節
人非生產工具	回最頂
� 工作是「為了人」，不是人「為了工作」。這一結論使人認識到，工作的主觀意義超過客觀意義。…. 工作的價值最終是由對工作的主體的尊嚴的衡量作判斷。教宗若望保祿二世【論人的工作】通諭6節
發展不應令人成為其奴隸	回最頂
� 工人不應被視作奴隸，正義是要求每個人的尊嚴受到尊重。以人圖利是可恥及不人道的。把人看成是勞動的機器是錯誤的。教宗若望保祿二世【論人的工作】通諭31節 � ……人的發展……不在乎人「所有更多」而是「人之所是更多」……當人對世物的統治正有極大的進展時，他卻失去他統治的主要命脈，並以各種方法讓他的人性附屬於世界之下，而他自己在各方面受人擺佈……人不能成為事物的奴隸，經濟制度的奴隸，生產的奴隸，他自己的產品的奴隸。教宗若望保祿二世【人類救主】通諭16節（1979年）
僵硬資本主義	回最頂
� 所謂自由的社會政治制度，處處維護資本家的經濟活動，視資本為基本的生產因素和目的，忽略了工人的權利。教宗若望保祿二世【論人的工作】通諭5節
勞資關係	回最頂
� 以為一個社會階層與另一會階層必然是不友善的，好像富人和窮人必然是對立的這種想法，是錯誤的。教宗良十三世【新事通諭】25,27,33,4節 � 大家要互相支持，僱主需要工人，工人亦需要僱主。教宗良十三世【新事通諭】28節
合理的工資	回最頂
� 國家和社會必須確保工資在合理的水平，使工人得以維持生計，贍養家庭，和留下一部份作為儲蓄之用。教宗良十三世【新事通諭】15節 � 僱主重要的是給予工人合理的薪酬，富人和僱主緊記無論人為的或天然的規律均不會容許他們為了自己的利益壓迫窮苦的人。教宗良十三世【新事通諭】15節
工時與休假	回最頂
� 有關休閒的權利，首先是正常的至少包括星期日的每週的休息，另外是較長時間的休閒，即一年一次的假期，或可能的話一年內多次的較短的休假。教宗若望保祿二世【論人的工作】通諭19節 � 一定要保障有合乎人道的工作時間及足夠的工餘時間，並在工場有表達自己個性的權利，而無須讓自己的良心或尊嚴受辱。教宗若望保祿二世【百年通諭】15節 � 「勞資雙方所訂的任何合同，無論明示或默契」，都應容許工人有適當的休息，與其「體力消耗」成合理比例。教宗跟著作結 : 「任何與這些條件相反的其他協議都是不道德的。」教宗若望保祿二世【百年通諭】7節
參與工會權利	回最頂
� 成立工會的權利，是保障工人的一項重要因素。工會的出現，是由於工人要奮力爭取社會正義，他們需要代言人來提出他們作為工人階級的權利。工會帶來社會秩序和工人團結。工會活動可能是「政治的」，即「審慎關注公益」，而不是一般人所了解的「玩弄政治」。教宗若望保祿二世【論人的工作】通諭 � 通諭談到參與工會活動時，對設法以正當手段來改善工人階級的生活條件的信友，加以讚許。教宗若望保祿二世【論人的工作】通諭75節（1981年） � 人間的基本權利之一是工人享有能代表他們的組織，並真能有助於妥善處理經濟問題的工會的自由，享有自由參加工會活動，而不會招致報復的權利。梵蒂岡第二次大公會議，【教會在現代世界牧職憲章】 14節（1965年） � 工會在談判最低工資與工作環境等方面的角色可謂舉輕重。教宗若望保祿二世【百年通諭】15節（1991年） � 在此要再次一提工會的角色 : 在談判合同外，工會更應作為工人表達自己的地方、協助去培育出真正的工作文化、協助工人在工作的地點能以人性的方式全面參與。教宗若望保祿二世【百年通諭】15節（1991年）
集體談判權	回最頂
� 工人適度地參與企業的管理事宜，同社經的發展緊相連繫。這能使每人對自己的責任與義務具有日益生動的意識，而這意識又能使每人感到自己是依照本身的技能、改善整個社經狀況、並促進公共福利的一員。梵蒂岡第二次大公會議，【教會在現代世界牧職憲章】（1965年）
罷工權利	回最頂
� 天主教的社會教義承認這方式在適當條件和合理範圍內的合法性。工人應享有罷工的權利﹐不致因為參加罷工而遭到制裁。教宗若望保祿二世【論人的工作】通諭20節（1981年）
失業問題	回最頂
� 失業和就業不足是導致羞辱、失去自尊的原因，所以，我們需要「不斷重新評估人的工作」。教宗若望保祿二世【社會事務關通諭】（1987年） � 失業可能成為社會的災禍，而有關方面須考慮以失業救濟金作解決方法。教宗若望保祿二世【論人的工作】通諭（1981年）
資料整理：香港天主教勞工事務委員會培育幹事畢雁萍如有興趣閱覽社會訓導全文，可前往 "天主教教香港教區" 網頁(主頁/資訊/教會訓導)